MALDITOS

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Si sos kirchnerista pero estás de acuerdo en la protesta contra la megaminería contaminante, podés ayudar a tu gobierno pegándote vos mismo.



Una BANDA que causa FURIA: Los BARRICKTURROS

Una BANDA que causa FURIA: Los BARRICKTURROS
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Periodismo que invisibiliza

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Darío Aranda reflexiona sobre el comportamiento de los grandes medios de comunicación y los periodistas acerca de la invisibilización de la opinión de campesinos e indígenas.

Por Darío Aranda
Medios de comunicación “independientes” y opositores, de un lado. “Militantes” y oficialistas, del otro. En ese maniqueísmo se ha transformado buena parte de los grandes medios de comunicación. Ambos denuncian, y silencian, según sus conveniencias económicas y políticas.
El proyecto de ley para regular la venta de tierras a extranjeros se suma a la lista de ejemplos que deja en evidencia a los grandes medios. El primer grupo publica editoriales y otorga espacios a quienes se oponen a regular la extranjerización porque, afirman, se estaría por “violar” la Constitución nacional. Desde la otra vereda se resalta el proyecto de ley como una gran cruzada nacional, casi presentada como si fuera la reforma agraria.
Es llamativo que, salvo excepciones, los periodistas de los grandes medios no consulten a un actor fundamental del territorio: campesinos y pueblos originarios.
Dirigencia política y formadores de opinión invisibilizan a los sectores populares de la Argentina rural. Influyen el desconocimiento o la discriminación de clase (o un poco de ambos). O, quizá, se los evita porque campesinos y pueblos originarios son quienes más claramente pueden dejar al descubierto que la extranjerización de tierras no es un problema central de Argentina, sino que el origen de sus pesares está en el modelo extractivo que es política de Estado, y donde agronegocios, megaminería, forestales y petroleras (sólo sus caras más famosas) cuentan con permanente apoyo mediático y gubernamental.
Pocos pueden oponerse a legislar sobre la venta de tierras a extranjeros. Mucho menos se opondrán quienes impulsan el actual modelo agropecuario, porque una ley de ese tipo no afecta ningún interés de los ganadores del modelo.
Regular la extranjerización de tierras no combate el corazón de la injusticia rural: la concentración de la tierra. Datos duros del INTA: el 2 por ciento de las explotaciones agropecuarias controla la mitad de la tierra del país. Mientras que el 57 por ciento de las chacras cuenta sólo con el 3 por ciento de la tierra.
Empresarios y gobiernos extranjeros no necesitan comprar tierras de Argentina para explotarlas según su necesidad.
El gobierno de Río Negro firmó en octubre de 2010 un acuerdo con China para sembrar 240 mil hectáreas. El gobierno de Chaco firmó un acuerdo en febrero último con un “fondo inversor” de Arabia Saudita para que explote 200 mil hectáreas del Impenetrable.
También son extranjeros, y no verán afectados sus intereses, empresas mineras, petroleras y forestales que controlan amplias extensiones de territorio nacional.
El principal problema de campesinos e indígenas no es la extranjerización, sino el modelo agropecuario. En 2001 se sembraron en Argentina 10 millones de hectáreas con soja. En 2010 se llegó al record de 19 millones de hectáreas, el 56 por ciento de la tierra cultivada.
El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI-Vía Campesina) estima un piso de 200 mil familias rurales expulsadas por el avance sojero. Las topadoras suelen estar al servicio de empresarios que –la gran mayoría de las veces– son argentinos.
El Plan Estratégico Agroalimentario (PEA) planifica la política agropecuaria para los próximos nueve años. Y logró lo que ninguna otra iniciativa kirchnerista había logrado: obtuvo el apoyo (o al menos la ausencia de críticas) de medios opositores y también de medios oficialistas.
El PEA impulsa aumentar la producción granaria un 60 por ciento en los próximos nueve años. Llama la atención que los periodistas que durante la 125 tanto cuestionaron la sojización ahora no hayan alertado sobre el aumento de desalojos, desmontes y del uso masivo de agrotóxicos que provocará lo pautado en el PEA. Una premisa básica del periodismo es no ocultar la realidad. Los “daños colaterales” de la “Argentina líder agroalimentaria” (eslogan del PEA) recaerá sobre los sectores populares del campo argentino. A pesar de ello, la gran mayoría de los periodistas de grandes medios publicitan el PEA como un hecho auspicioso y, como de costumbre, ignoran a campesinos y pueblos originarios.
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Imputan a Félix Díaz e indagan a los policías detenidos

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JUEZ SANTOS GABRIEL GARZÓN | 06-09-2011 

El juez de Instrucción Nº 2 Santos Gabriel Garzón, adelantó al periodista Ricardo Romano que el próximo viernes indagará a los dos policías detenidos acusados de asesinar "en la represión de La Primavera", al originario Roberto López. Y, que se lo imputó al líder Qom Félix Díaz por "instigación a cometer de delitos", un delito excarcelable. 





Los policías Gustavo Javier Coronel y Orlando Roberto Paredes, fueron detenidos el pasado fin de semana por orden del juez por la muerte del aborigen Roberto López, ocurrida el 23 de noviembre en la colonia "La Primavera", donde también murió el policía Eber Falcón, de cuya muerte se lo acusa -justamente- a Lopez.

En una entrevista concedida al periodista clorindense Ricardo Romano, el juez Garzón explicó que las novedades en la causa que se investiga la muerte de dos formoseños, son "en primer lugar que se citó a los aborígenes a declarar y se incluyó en la imputación por el delito de instigación a cometer delito a Félix Díaz que también está citado a comparecer para prestar declaración indagatoria y también ordené la imputación y detención de dos policías, dos oficiales que habrían intervenido en el hecho que podrían haber causado la muerte del Sr. Roberto López", aseguró. 

P- ¿Las pruebas son las armas?
R- Las pruebas son de balística, en si es la sumatoria de las pruebas de balística que tengo, que me llevaron a concluir la presunción en contra de estos personal policiales.

P- ¿Se dice que la detención de los oficiales de policía, sería muy breve?
R- Yo no puedo hacer ninguna apreciación de futuro porque estaría de mi parte prejuzgando, yo deseo abstenerme de contestar esa pregunta.

P- A Félix Díaz ¿lo imputa por pedido de los familiares del policía muerto?
R-Si, en realidad se presentó una querella por parte de la Esposa del oficial Falcón fallecido en ese desdichado hecho, la señora pidió como instigador al homicidio art. 45 del código penal, y la fiscal dispuso la imputación por instigación a cometer delito por el art. 209, criterio que compartí.

R- ¿Es excarcelable? 
R-Si, es excarcelable.

P- ¿Que puede decir del video aportado últimamente?
R- En ese aspecto tengo que decirle que tengo que estudiar la legalidad de ese video, por ese motivo he pedido a la jefatura de policía se sirvan remitir todos material fílmico que se pueda haber recogido en aquella oportunidad.

P- En ese video se ve la presencia de fuerzas federales.
R- Bueno yo no quisiera comentar sobre el tema de este porque en realidad tengo que estudiar si se lo va a tomar o no en consideración como prueba.
Este es un trabajo de paciencia, calcule que hay 23 personas por un delito, una por otro delito que es Félix Díaz y dos por homicidio, en el caso del Sr. Falcón, su muerte la habría causado el aborigen Roberto López, razón por la cual la causa de él se extingue por su propia muerte. Hay que trabajar para aclarar debidamente responsabilidades y continuar hasta su finalización.
http://diariopinion.com.ar/public/

 

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‘‘No hay una intención política de titularizar la tierra indígena”

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‘‘No hay una intención política de titularizar la tierra indígena”


Sostiene que los mbya son buenos preservadores de la selva. Puntualiza “fallas” en Ecología y Derechos Humanos. Cuestiona el intento de privatizar el agua

Lunes 5 Septiembre de 2011 |
Vasco Baigorri. | Ecologista
(Por Antonio Villalba). Como las comunidades guaraníes, cuyo destino es el de ser eternos caminantes de la selva, Vasco Baigorri desanda tras los pasos de estos buscadores de la “Tierra Sin Mal”.
Como integrante del Equipo de Misiones de la Pastoral Aborigen (Emipa), observa las luchas de los mbya por preservar sus costumbres y asegurar la tierra que habita, para proteger el árbol como el pan de la vida. Casi como mimetizándose con estos pueblos de caminantes, este ambientalista, escritor y fotógrafo retracta la lucha por el control del agua, advierte la extracción sin descanso de añosos árboles de las reservas como la Biósfera Yabotí y recuerda los efectos adversos de las represas, requiriendo definir el perfil de Provincia. Como los guaraníes, aprendió a recorrer los viejos senderos, y desde este conocimiento cuestiona la impericia de quienes deberían guiar a Misiones por el camino de la preservación. Sostiene que el Ministerio de Ecología de la tierra colorada tiene de por sí una importancia fundamental y Misiones es la única en tener esta dependencia, pero “tendría que servir” para una preservación mucho mayor. “Estamos entrando siempre en la Biósfera Yabotí, con el Emipa y es doloroso ver la cantidad de camiones que salen con madera nativa. Ahora hay una balanza de control en los miradores en la Ruta 2, pero hasta hace un tiempo no había y los camiones se movían con libertad. Los policías o los Guardaparques no tienen vehículos, ni combustibles o recursos. Lo que sí tienen es voluntad, una cuestión para rescatar. Se ve que el Ministerio falla”, advierte. “De qué vale parar un camión con árboles nativos, cuando ya está muerto, no es sólo un árbol que cae, sino todo un ecosistema”, dice.

¿Nunca fue buena la relación de ambientalistas y el Ministerio de Ecología?
Pasa más a veces por un desconocimiento de lo que los integrantes de los grupos podemos hacer. En los últimos años no ha habido un ministro de Ecología con la preparación que pueda tener cualquiera de los miembros de uno los grupos ambientales o ecologistas tradicionales. Formo parte de la agrupación “Cuña Pirú”, una de las más antiguas, reconocida tanto dentro como fuera del país, que trabaja muy en el tema de represas. No siempre tenemos los mismos espacios que pueden llegar a tener otros grupos que estén trabajando de otra manera, pero tenemos una formación de muchos años. Los dirigentes más representativos de los grupos ecologistas, llevamos muchos años en esto.

 

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Perú: Hacia la moratoria extractiva en Amazonía Norte

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EL PERRO DEL HORTELANO QUE SE NIEGA A MORIR, PUEBLOS INDÍGENAS EN LA SELVA PERUANA CREAN PLATAFORMA PARA ENFRENTAR A LAS PETROLERAS.

Por OPSur [Descargar en pdf].- El 23 de agosto el Congreso peruano aprobó por unanimidad la Ley de Consulta Previa, marcando un avance a nivel mundial en la defensa y promoción de los derechos indígenas. Este primer paso se asienta sobre la lucha sostenida que ha venido llevando el movimiento indígena, en la cual los hechos de Bagua son un doloroso, y cercano, antecedente. La Amazonía peruana tiene un largo historial de afectación por empresas petroleras, donde existen numerosos hechos de contaminación y conflictos con comunidades indígenas de la región. El OPSur entrevistó a dos dirigentes, Alfonso López, de la Asociación Conservación y Desarrollo San Pablo de Tipishca (ACODECOSPAT) del pueblo Cocama Kukamiria, y Aurelio Chino Dagua, de la Federación Indígena Quechua del Pastaza (FEDIQUEP), que dieron detalles sobre su vivencia cotidiana con la problemática hidrocarburífera y las estrategias que están desarrollando para enfrentarla.
ACODECOSPAT y FEDIQUEP, junto a otras federaciones indígenas [1], se han articulado en el espacio Pueblos Indígenas Amazónicos Unidos en Defensa de su Territorio -tomaron como base el “corredor de contaminación histórico”, producto de vertidos en los cauces hídricos. Dentro de ese ámbito han conformado el Observatorio Petrolero de Amazonía Norte, que busca hacer frente a la problemática y lanzar su demanda principal: la moratoria de explotación en territorios indígenas. Según los dirigentes, la asunción del nuevo presidente, Ollanta Humala, marca posibles espacios de diálogo para las reivindicaciones indígenas. Sin embargo, dejan en claro que seguirán luchando por sus derechos como lo han venido haciendo hasta el momento. Humala promulgó el 6 de septiembre la ley de Consulta en Bagua. Si bien en un primer momento se extendieron invitaciones a la Asociación Interétnica de Desarrollo de la selva peruana (AIDESEP), organización nacional que nuclea a diversas regionales amazónicas, a último momento el gobierno dio marcha atrás.
BAGUA, UN PASADO RECIENTE
Hace poco más de dos años, el 5 junio de 2009, la provincia de Bagua era el escenario de una masacre por parte de las fuerzas de seguridad del Estado peruano, que incluyó a varios policías muertos, como respuesta del movimiento indígena. El objetivo gubernamental: desalojar la toma pacífica de la carretera en la zona Curva del Diablo, en Bagua Grande. La Amazonía peruana rugía con uno de los alzamientos más grandes de los últimos tiempos en el país. La “insurgencia indígena”, como la llamaron las organizaciones, tiene sus primeros antecedentes en 2008.
Faltaba más. En diciembre de 2007 se otorgaron facultades extraordinarias al Poder Ejecutivo, presidido por Alan García, para realizar las reformas necesarias para la implementación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. Con las armas institucionales bajo el brazo, el gobierno elaboró numerosos decretos, que las organizaciones indígenas denunciaron por violentar sus derechos. Éstos también fueron objetados por el Tribunal Constitucional y la Defensoría del Pueblo de la Nación, al legislar sobre derechos fundamentales, facultades que excedían las atribuciones conferidas al Poder Ejecutivo. Entre los treinta decretos que cuestionaban, dictados sin haberse realizado la consulta libre, previa e informada, resaltaban dos que interferían con derechos territoriales y la organización comunitaria: el 1015 y su modificatoria, el 1073.

Represión en Bagua, 2009. Fuente: cinabrio.over-blog.es
En agosto de 2008, fruto de las movilizaciones indígenas, ambos fueron derogados. Otros decretos que iban en el mismo sentido, el cercenamiento de derechos territoriales y manejo comunitario, eran el 1064 –se desprotegían los territorios comunitarios al jerarquizar otras formas jurídicas de propiedad- y el 1089 –ordenamiento territorial con afectación a títulos comunales-, entre otros (Pinto, 2009). En suma, lo que se buscaba era la lotización, o mejor dicho, la titulación de propiedad privada individual. En abril de 2009, frente al ninguneo gubernamental, la AIDESEP convocó a un paro indefinido en la región amazónica. A partir de ese momento las comunidades tomaron carreteras, yacimientos petroleros, organismos públicos y otros espacios en pos de sus demandas (Observatorio Social de América Latina del CLACSO, 2009). En casi dos meses de “paro amazónico” el diálogo con el gobierno encontró pocos resultados, desembocando en los hechos trágicos del 5 de junio. El conflicto perduró por largo tiempo. Incluyó la persecución del dirigente Alberto Pizango, de AIDESEP, numerosos cambios de gabinete, movilizaciones, etc. Sin embargo, López señala que en todo este proceso “el gobierno no aprendió nada, siempre fue anti-indígena”.

 

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Shiwiar, una nacionalidad en resistencia

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Adital
Por Luis Ángel Saavedra desde Quito

Alumnos shiwiar del colegio bilingüe Repúblicade Venezuela. (Foto: Jenny Chuje)
Pocos ecuatorianos, incluyendo los indígenas, tienen conocimiento sobre los Shiwiar; no están en los textos escolares, y en la web oficial de la gubernamental Secretaría de Pueblos y Movimientos Sociales del Ecuador se los describe en unas pocas líneas. Únicamente en la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) la vida de los Shiwiar parece tener importancia.
En la actualidad, esta pequeña nacionalidad indígena, de apenas 727 personas, enfrenta la posibilidad de desaparecer debido a las actividades de explotación petrolera promovidas por el gobierno del presidente Rafael Correa en el suroriente de la Amazonia ecuatoriana.
Los Shiwiar habitan en el sureste de la provincia de Pastaza, en la parroquia Río Corrientes, frontera con el Perú. Son los habitantes tradicionales de los territorios amazónicos de la cuenca alta del río Corrientes y río Tigre y se ubican en nueve comunidades muy dispersas entre sí: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
Los Shiwiar provienen de la fusión de las nacionalidades Shuar, Achuar y Kichwa amazónicas; su idioma es el Shiwiar Chicham, que significa "familia conocedora de la selva”. Algunas personas adultas aún hablan kichwa y muy pocos hablan castellano. Las nuevas generaciones han adoptado el shiwiar chicham cómo única lengua y con la convicción de fortalecerse como nacionalidad.
Al igual que los Shuar y Achuar, los Shiwiar se asumen como guerreros y, aun cuando se encuentra en desuso, conocen la técnica de reducción de cabezas.
El territorio Shiwiar es uno de los más aislados y conservados de toda la Amazonia ecuatoriana y se puede acceder a éste solamente por avión. Su primer contacto con el mundo occidental se produjo a raíz de la guerra entre Ecuador y Perú en 1941. El Protocolo de Rio de Janeiro, con el que se terminó este enfrentamiento, dividió el territorio y limitó sus actividades de recolección y caza. El gobierno ecuatoriano estableció una "franja de seguridad nacional” a lo largo de la frontera que abarca unas 100,000 Ha de territorio Shiwiar.
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Histórico izamiento de la bandera Mapuche en Temuco

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5/9/2011
Por primera vez en la historia fue izada hoy la bandera Mapuche en el frontis de la Municipalidad de Temuco coincidiendo con la celebración del Día Internacional de la Mujer Indígena. “Es un día histórico para nosotros… Para nosotros es muy importante que la bandera esté presente en el centro de la ciudad, ojala pudiera estar siempre ahí para recordarle a quienes visitan la ciudad que están en territorio mapuche”, señaló un dirigente de Wallmapuwen.
Histórico izamiento de la bandera Mapuche en Temuco
Texto: Felipe Gutiérrez
Foto: Andrés Carvajal
En el contexto del Día Internacional de la Mujer Indígena fue izada hoy, por primera vez en la historia, la Wenufoye, la bandera nacional mapuche en el frontis de la Municipalidad de Temuco. La actividad que contó con la presencia de dirigentes, poetas y músicos, fue seguida por alrededor de 50 personas que tuvieron que convivir con la lluvia que a esa hora caía en el centro de la ciudad.
“Es un día histórico para nosotros”, señaló Luis Penchuleo, secretario general del Partido Wallmapuwen. “Para nosotros es muy importante que la bandera esté presente en el centro de la ciudad, ojala pudiera estar siempre ahí para recordarle a quienes visitan la ciudad que están en territorio mapuche”, puntualizó el representante del Partido que organizaba el evento.
Isabel Cañet, miembro del Kolectivo We Newen y una de las fabricantes de la bandera que fue izada hoy señaló que “es un simbolismo muy importante la presencia de la Wenufoye en la capital del País Mapuche y más en un día como hoy que estamos recordando a las mujeres indígenas en general y especialmente a la mujer mapuche”.
Dentro de los participantes del evento estaba Jorge Weke, werkén del Parlamento de Koz Koz, quien recordó la historia de la confección de la bandera: “En 1992, cuando se hizo la comisión para conmemorar los 500 años, se convocó a las comunidades para diseñar una bandera que represente a todo el pueblo mapuche. Hicimos cinco anteproyectos que los tengo guardados en un cuaderno que es sagrado para mí, y finalmente entregamos este diseño definitivo”, señaló Weke, que además contó el significado de cada uno de los símbolos de la bandera. “El azul representa el Wenu Mapu; el verde nuestra Mapu, el territorio que habitamos; y el rojo más que la sangre es la fuerza que nos entregaron nuestros antepasados. El negro y blanco de los extremos representan la dualidad, el día y la noche, las cosas buenas y malas que existen, mientras que los gemil que están sobre el negro representan a los weichafe y kona que están cuidando la bandera. Finalmente al medio de la bandera está el kultrun, símbolo de nuestra cultura”.
La Wenufoye puede ser izada en todas las reparticiones públicas del país gracias a una resolución de la Contraloría. Las gestiones para izarla en Temuco fueron hechas por el Partido Wallmapuwen, cuyos militantes señalaron que la bandera será retirada hoy a las 6 de la tarde pero la idea es que pueda volver a ser izada y quedar en el mástil de la plaza Anibal Pinto de manera permanente.
Respecto de esto último, Jorge Weke dio una señal de unidad. “La bandera fue creada por el Consejo de Todas Las Tierras, y ahora es izada por Wallmapuwen. Tenemos que entender que las organizaciones son un trampolín, que a veces agotan sus tiempos y deben ser remplazadas por otros. Nosotros somos una nación, tenemos visiones distintas pero que son la expresión de una misma lucha por la que tenemos que unirnos”, enfatizó Weke.
http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7424

 

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México: Declaración de Ajalpan 2011 de comunicación indígena

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En la tierra que vio nacer el maíz, ahora germinan nuevas transformaciones de lucha en búsqueda del reconocimiento de los derechos en materia de comunicación; en los tiempos actuales en que los pueblos indígenas debemos de estar organizados, consolidados para enfrentar los embates políticos, sociales, económicos y culturales, que han sido limitantes para el desarrollo de nuestros pueblos; conscientes de la importancia de seguir generando espacios para el encuentro y participación en la búsqueda de los derechos para nuestros pueblos; las comunicadoras y comunicadores indígenas de diferentes puntos cardinales de este territorio nacional, con el acompañamiento de hermanos de otros pueblos del Abya Yala, reunidos los días 3, 4 y 5 de agosto de 2011, al pie de la sierra Negra del estado de Puebla, sembramos nuevas reflexiones y acciones en cuanto a nuestra libertad para comunicarnos y hacer permanecer la palabra de los pueblos.
Declaramos
Que ratificamos los acuerdos y resultados de los congresos anteriores y las reuniones de comunicadores de los pueblos originarios para la reforma de Ley de Radio y Televisión, la Ley de Telecomunicaciones, y suscribimos los acuerdos que se han generado, principalmente en los Congresos Nacionales de Comunicación Indígena, en la Cumbre Continental de Comunicación indígena del Abya Yala del 2010, para hacer valer nuestros derechos a la información y comunicación,
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Denuncian intenso ataque policial con helicópteros a comuneros mapuche y recrudecimiento de represión militarizada

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Denuncian Intenso Ataque Policial Con Helicópteros Hacia Comuneros Mapuche Y Recrudecimiento De Represión Militarizada
Denuncian que durante todo el día del jueves 1 de septiembre de 2011, la policía militarizada chilena ha atacado con gases lacrimógenos, balines y balas desde un helicóptero policial a los comuneros mapuche de la comunidad Ignacio Queipul del lof de Temucuicui. Esto, como la respuesta represiva al legítimo proceso de reivindicación territorial realizado por la comunidad histórica del sector. 

El Helicóptero policial ha sobrevolado cada uno de los rincones de la comunidad, fotografiando las viviendas mapuches y en momentos intermitentes bajando a ras de los techos y corrales de los comuneros, en un claro acto de amedrentamiento y terror hacia las mujeres y los niños que allí se encuentran. Cabe precisar que en este instante, el helicóptero policial han aterrizado al interior del ex Fundo Alaska (de propiedad de la comunidad), por lo cual toda la comunidad se encuentra reunida a la espera de las acciones que realizarán, pero todo indica que atacará nuevamente a nuestra gente. 

Al mismo tiempo, debemos denunciar la intensificación de la arremetida represiva armada de las fuerzas paramilitares del gobierno a distintas comunidades de nuestro territorio ancestral, afectando especialmente a la zona de Makewe en las cercanías de Temuco, Padre las Casas y Freire, donde las comunidades de la Alianza Territorio Mapuche de Rufuhue, Trapilhue y Mashuizache estamos siendo víctimas de persecuciones allanamiento nocturnos y detenciones ilegales. Ante lo cual, esta semana, las comunidades hemos presentado una acción judicial ante los tribunales de justicia en Temuco, lideradas por el werken Javier Meliman. 

Finalmente, y frente a los constantes ofrecimientos de diálogo del representante del gobierno en la región encabezada por el Intendente Andrés Molina, lo emplazamos a que dialoguemos no teniendo por delante las bombas lacrimógenas, las balas los helicópteros ni la soberbia represiva de sus fuerzas paramilitares. Sino más bien teniendo presente que él está en nuestra tierra y que su famoso slogan de “emprendimiento” regional, lo generan desde nuestras riquezas. La pregunta es simple ¿cuándo y cómo el estado que representa nos devuelve las tierras?. 

Convocamos a los actores políticos a seguir de cerca lo que pueda ocurrir y a los medios a informar según la ética y la moral que se presenta en esta lucha desigual entre paramillitares armados que protegen a los colonos y nosotros que nos defendemos con piedras. 

PuLofMapuXawün-Alianza Territorial Mapuche 

 

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Comunidad Colla denuncia: ”Hemos tenido una usurpación y devastación del territorio"

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El Presidente de la Comunidad Indígena Colla del Ríos Jorquera, Roberto Salinas, explicó la lucha por la existencia del pueblo Colla en la zona alta del valle de Copiapó y la actual lucha contra las mineras transnacionales.
La lucha es doble: por un lado deben enfrentarse al Estado y su intensión de hacer pasar la Participación Ciudadana establecida en la Ley Medioambiental, que no es vinculante, como parte de la implementación del Convenio 169 de la OIT en Chile que debe ser una consulta previa, libre e informada basada en la buena fe.
Por otra parte, su lucha hoy en día es contra las mineras que se están estableciendo en la cima de la Cordillera de los Andes, donde Barrick Gold se apodera de más territorios altoandinos para usurpar los minerales. Ahí proyecta establecer Cerro Casale, ex Aldebarán, que \”es uno de los proyectos más grandes de Latinoamérica\”, cuenta Salinas.
La Comunidad Coya debe convivir con los proyectos La Copia, Maricunga y unos cuantos más que han puesto en permanente riesgo la vida del pueblo ancestral y del territorio.
”Hemos tenido una usurpación y una devastación del territorio”, explica Salinas tanto por parte del Estado como de las transnacionales.
”Cada 7 u 8 días pasan camiones con cianuro hacia Maricunga”, y en Cerro Casale \”van a usar Cianuro y Ácido Sulfúrico para los procesos químicos\”.
La comunidad indígena del río Jorquera no va a participar de la Participación Ciudadana establecida en la Ley Medioambiental \”porque no es una consulta indígena\”, explica el presidente de la Comunidad, esto \”porque a la comunidad indígena no le han preguntado por la ley indígena”.
Roberto Salinas contó a semillas de Aguas que estas empresas se presentan con \”magia\”, con todo lo bueno que van a dejar al sector y al país… \”pero eso no es tal\”, concluye.
Además, escuche las rutas y recorridos más hermosos por el desierto florido que ya se puede ir a visitar. Contáctese con Jorge Guerrero y recorra las Garras de León multicolores que este fenómeno único en el mundo nos deleita cada ciertos años… pero \”este año será espectacular porque llovió mucho\”. Desde la costa y hasta bastante arriba (incluso Alto del Carmen) se puede encontrar flores, insectos, bichos, vida, mucha vida, en medio del desierto más árido del mundo.
Todo esto y mucho más en Semillas de Agua.

 

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Así parasitan a los indigenas los Políticos y las ONG

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La Comunidad Wichí Barrio Obrero de Ingeniero Juárez Formosa quiere designar a sus autoridades y administrar sus recursos que actualmente están en manos de personas y asociaciones que no corresponde y los malversan al punto de tener un aseradero y talarles el monte . El Intendente, EPRASOL y APCD están involucrados.

30 de agosto| Rita Venturino |
La más de las veces, cuando los medios informan que los indígenas están muy bien, que tienen miles de hectáreas, son beneficiarios de planes, proyectos productivos, participan de emprendimientos y reciben viviendas y todo tipo de beneficios del Estado y de Organizaciones no Gubernamentales, de lo que se trata en realidad, es de una publicidad no tradicional, política y social, de un plan sistemático de exterminio indígena que buscan encubrir y hacer pasar por otra cosa. Basta apagar la radio, la televisión, cerrar los diarios, y salir a ver la realidad. Las viviendas, que una vez que los miembros de las comunidades se retiraron de los territorios, a fuerza de persecución, hostigamiento, muerte, y todo tipo de argucias, deben pelearlas, no se las dan así no más, como los DNI, ni nada. La mayoría de las veces no se las dan tampoco, alcanza con que se corran de sus tierras y abandonen su medio de vida, espiritualidad y cultura.
En el caso de las organizaciones que se vanaglorian de la construcción de viviendas, son en realidad agentes del estado para el destierro y la pérdida de identidad que en el mejor de los casos puede reducirse a la folklorización, si lo permiten los políticos, las iglesias y sus organizaciones; puesto que se pierde el medio, pero el parasitismo iniciado con la invasión española y la presión cultural del cristianismo y la demonización de las costumbres ancestrales no cesa. Una vez obtenida la vivienda para mantenerla, y procurarse los medios para la vida, que ya no pueden procurarse en el monte, las familias pueden ser mano de obra barata en las explotaciones que usurpan sus tierras. Un negocio redondo para los psicópatas ambiciosos de más poder y dinero, y desastroso para la humanidad y el medio. Esa explotación, si se trata de tierras todavía en propiedad de las Comunidades, se lleva a cabo en connivencia con Autoridades, que el Gobierno, y todo lo que le sea funcional, impone que se llamen Caciques, de asociaciones civiles tipo club de futbol; que se vendieron al poder político, que son las únicas permitidas en condiciones de gestionar algo respecto del poder político, pero solo para ellos y sus familias. Las autoridades de Comunidades que son fieles a su cultura son perseguidos y negados, hasta los mandan a matar, como ya supimos con el caso del Qarashe Qom Felix Díaz, en Potae Napocná Navogoh (que antes de dejar que nos enseñen y aprendamos, llamábamos Comunidad Toba Colonia La Primavera).

 

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Argentina/Formosa: Comunidad Wichi se moviliza por sus derechos!

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URGENTE DIFUNDIR

Argentina, FORMOSA, INGENIERO JUAREZ
31-08-2011-   11:00 hs.

Comenzó toma por parte de la comunidad Wichi Barrio Obrero, del Centro de Integración Comunitario donde se llevan a cabo los proyectos que financia el gobierno nacional y provincial en su nombre (a expensas de la comunidad pero sin beneficio de ellos, sino del intendente, las autoridades con mandato vencido, con complicidad del INAI, y las ONG EPRASOL y APCD). 
Reclaman los papeles de su Asociación Civil a las autoridades con mandato vencido, para poder elegir y nombrar autoridades legitimas, que no actúen en su contra. Dichas autoridades tienen el apoyo del Intendente Cristino Mendoza, que permanente los amenaza, los persigue, y los conmina a que no accedan ni al agua, por lo cual la comunidad debe beber de un dique donde los vecinos de la ciudad tiran sus residuos, y esta contaminado, entre otras cosas.

 
 
 
Argentina_Formosa: Así parasitan a los indigenas los Políticos y las ONG

 

 

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Perú: indígenas saludan ley que obliga a consultar proyectos en sus tierras

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LIMA — Los pueblos indígenas peruanos saludaron este miércoles una ley aprobada en el Congreso que obliga a consultarles cualquier proyecto que se emprenda en sus territorios, aunque advirtieron que deberá quedar claro que su opinión será de obligatorio cumplimiento.
El Congreso peruano aprobó el martes en la noche por unanimidad una ley que obliga a consultar a las comunidades nativas cuando en sus tierras se vaya a implementar un proyecto minero, maderero o petrolero.
"Es el derecho de los pueblos indígenas a ser consultados en forma previa sobre las medidas, planes y proyectos de desarrollo nacional y regional que afecten directamente sus derechos colectivos", dice la ley aprobada.
Esta deberá ser firmada por el presidente Ollanta Humala, quien se congratuló poe la medida en twitter, donde señaló que "el derecho a la consulta previa sobre el desarrollo de pueblos indígenas es un signo más de inclusión social".
Pero es en la reglamentación de la ley donde puede haber problemas, porque es muy diferente que la posición de los indígenas sea vinculante -si no están de acuerdo, el proyecto no se hace- o si sólo es una opinión para un proyecto que se hará de todas maneras.
Esta segunda posibilidad es básicamente la situación que hay hoy en día en que el Estado otorga la concesión y deja que las empresas, normalmente trasnacionales, negocien con los habitantes de la zona las condiciones para poderse instalar.
"La ley es un buen paso pero no quiere decir que el problema con eso se soluciona. El tema de fondo se verá en el reglamento para saber si esto es vinculante o no", dijo a la AFP Walter Aduviri, dirigente indígena del sureño Puno que a comienzos de año lideró una fuerte protesta para prohibir la minería en su región.

 

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La ONU, más preocupada por su logo que por los abusos de derechos humanos

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Los indígenas ayoreos de Paraguay se han quedado alucinados con la reacción de Naciones Unidas a una queja formal que presentaron contra la empresa ganadera Yaguarete Pora.
Una mujer totobiegosode después de que la obligaran a abandonar el bosque, en el Chaco paraguayo.
Una mujer totobiegosode después de que la obligaran a abandonar el bosque, en el Chaco paraguayo.
En mayo, líderes ayoreospresentaron una queja formal contra la participación de la empresa en el Pacto Mundial de Naciones Unidas, una iniciativa que supuestamente tiene como objetivo animar a las empresas a cumplir con principios medioambientales y de derechos humanos.
Los ayoreos señalaron que dicha empresa había sido condenada por talar ilegalmente el bosque de su territorio ancestral y ocultar pruebas de la existencia de indígenas ayoreos aislados en el mismo.
La respuesta de la ONU a la petición de los indígenas para que expulsara a la empresa de la iniciativa decía: “No contamos ni con los recursos ni con el mandato para realizar investigaciones sobre ninguno de nuestros integrantes”.
Ahora la ONU ha escrito a Yaguarete, pero, lejos de tratar la cuestión de sus abusos de los derechos humanos, se queja de que Yaguarete exhibía su logo sin haber rellenado el formulario necesario, y le pide que quite el logo de su página web.
© Survival
El logo del Pacto Mundial desapareció inmediatamente de la página web de la empresa.
Los indígenas no contactados podrían ser aniquilados si los ganaderos siguen destruyendo el bosque del que depende su supervivencia.

 

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Causa La Primavera: imputan a Félix Diaz por “instigación a cometer delito”

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PRIMICIA. El dirigente qom Félix Diaz será notificado en las próximas horas sobre la imputación que recae sobre su persona. Es por “instigación a cometer delito” en la causa que se tramita en el juzgado a cargo del juez Santos Garzón en la ciudad de Clorinda que investiga los hechos que derivaron en la muerte del policía Eber Falcón y el qom Roberto López, en el enfrentamiento ocurrido en la Colonia La Primavera.

El pedido fue realizado por la querella a la fiscal Gloria Rejala, quién le dio curso al reclamo.
El delito está tipificado en el artículo 209 del Código Penal.
La imputación fue rubricada 8 de agosto.
LA ESPOSA
Hoy también declaró la esposa del líder Qom en una de las 12 causas, "que paralelamente" investiga la justicia referida a los hechos de La Primavera, donde el nativo denunció amenazas de un policía.

 

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Expropiación al ingenio y refinería San Martín del Tabacal permite restitución territorial

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Salta: Se restituyeron 19 mil hectáreas a la comunidad indígena de Tinkunaku.


Con la inscripción de la sentencia y el pago de 16 millones y medios por parte del gobierno nacional finalizo la expropiación iniciada en noviembre de 1993 que permite la restitución territorial.

Dr. Daniel Fernandez Y La directora Angela Jaramillo
Dr. Daniel Fernandez Y La directora Angela Jaramillo



En el mes de la pachamama la comunidad Tinkunaku del Pueblo Kolla de Salta, integrada por los ayllus de San Andrés, Los Naranjos, Río Blanquito y El Angosto vivieron una verdadera fiesta. Desde horas muy tempranas del sábado 20 de agosto fueron arribando a Río Blanquito cientos de kollas para celebrar la restitución territorial de 19 mil hectáreas que fueron expropiadas al ingenio y refinería san martín del tabacal a través de la ley de expropiación 24.242 del año 1993.


En un emotivo acto del que participaron instituciones como las escuelas, parques nacionales, voluntarios de la universidad de rosario que realizan atención odontológica a las comunidades kollas de la zona y el presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas acompañado del Director de Tierras Antonio Delece y Ángela Jaramillo de la Dirección de Reafirmación Territorial, además de integrantes del área de comunicación de la Dirección de Desarrollo a cargo de Vilma Mores quien no pudo estar por motivos de salud y comunicadores del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios-ENOTPO. También estuvo presente Eugenio Zarate integrante del denominado Malon de la Paz en 1946 que llevo hasta la capital de argentina los reclamos de tierras de las comunidades originarias del norte del país.

 

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A casi dos años del asesinato, la causa Chocobar se eleva a juicio oral

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COMUNIDAD INDÍGENA DE CHUSCHAGASTA

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Según el fallo emitido hoy por la jueza de Instrucción Emma de Nucci hay material suficiente para elevar la causa del asesinato de Chocobar y heridas de bala de otras 2 personas ocurrida en la Comunidad Indígena de Chuschagasta (Trancas, Tucumán) el 12 de octubre de 2009. Son 3 los imputados en los delitos de  homicidio calificado y homicidio calificado en grado de tentativa: Darío Amín y los ex policías Luis Humberto "el niño" Gómez y José Valdivieso. Fueron dejados en libertad a principios de este año a la espera del juicio, a pesar de que los dos últimos integraban el Comando parapolicial "Atila" a las ordenes del Malevo Ferreyra. Por ContraPunto - RNMA.
"Su único propósito era acabar con la vida de los indígenas que se interpusieran en el dominio de dichas tierras", dijo el Fiscal a cargo de la investigación Arnoldo Suasnabar  en su pedido de elevación a juicio el 20 de mayo del año pasado. A más de un año de esa solicitud, la justicia tucumana falló hoy a favor de la misma, definiendo que hay pruebas suficientes para elevar a juicio la causa. (VER El fiscal de Instrucción pidió el juicio para los asesinos de Javier Chocobar)

 

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Chile: Niños Mapuche ocupan Municipalidad para rechazar militarización de comunidades

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Ercilla, 21 de agosto de 2011. (Radio del Mar)

Estudiantes secundarios Mapuche cumplen este domingo tres días de ocupación pacífica de la Municipalidad de Ercilla, al norte de la Región de la Araucania, rechazando la violencia ejercida por la policía militarizada que en las últimas semanas ha realizado intensos y agresivos allanamientos a las comunidades indígenas de esos territorios.
"Denunciamos la cruel militarización de nuestras comunidades, el hostigamiento, los allanamientos, la persecución político-judicial a nuestras autoridades ancestrales y dirigentes, como las torturas físicas y psicológicas de las que hemos sido víctimas y en particular aquellas sucedidas a nuestros niños, familias" afirmaron los voceres del movimiento estudiantil.
Los adolescentes indígenas acusaron al Ministro del Interior chileno, Rodrigo Hinzpeter, de ser el responsable político de la grave violencia policial cometida a niños, ancianos y mujeres.
Emplazamos "al Ministro del interior de este Estado Rodrigo Hinzpeter, quien es el responsable del uso desmedido de las atribuciones de su cargo, por lo que esperamos que acoja nuestras preocupaciones, y que se pronuncie al respecto a las reiteradas violaciones a los derechos humanos, del cual él es el principal responsable político, de lo contrario continuaremos con nuestra acción, sin importar las consecuencias" agregaron los estudiantes en una declaración pública dada a conocer por las comunidades.
"Emplazamos y acusamos a la poca voluntad del Estado de Chile para dar reales soluciones al movimiento social que exige cambios profundos en materia educativa y de terminar con el exterminio que se iniciara con la guerra de la "Pacificación de la Araucanía" a mediados del siglo XIX y que continúa reiterándose en los mismos parámetros hoy en las comunidades mapuche".
fuente: http://www.radiodelmar.cl/?p=10411

 

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MARCHA DE LOS PUEBLOS 9/12/11

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